François Cheng: “Do caminho taoista ao caminho cristão, não houve renúncia”.
A base e o ápice da minha obra criativa, se é que posso dizer isso, é a poesia.
François Cheng: “Do caminho taoista ao caminho cristão, não houve renúncia”.
O acadêmico François Cheng, elo entre a China, onde nasceu, e a França, fala sobre sua fé, seu conceito de beleza e a aproximação da morte.
Por François Huguenin
Publicado em 20/10/2021
Você foi batizado em 1969, mas não se declara católico nem cristão. Você afirma ter escolhido o “caminho cristão”, o que isso significa?
Nunca me recusei a ser considerado cristão ou católico. Só que, na mente das pessoas, essa denominação geralmente apresenta uma imagem muito convencional, muito fixa. Eu percorri um longo caminho. Sinto uma necessidade, realmente vital, de olhar mais de perto uma experiência e uma compreensão das coisas particulares. Não há nisso uma busca pretensiosa pela singularidade. Pelo contrário, com toda a humildade, por meio da afirmação mais exata de minha verdade, eu me obrigo a viver próximo ao húmus, sem exibição, sem rótulo.
Como você concilia o caminho do Tao e Cristo?
“Percorri um longo caminho”, disse eu. Eu carregava dentro de mim a visão do tao, “o caminho”, a visão de um universo vivo em formação, animado pelo qi, o “sopro-espírito”. Mais tarde, muito mais tarde, depois de ter conhecido extremos da condição humana, quando ouvi a afirmação de Cristo: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”, reconheci um “caminho encarnado” que dá verdade e vida ao caminho taoísta que vivia dentro de mim. Do caminho taoísta para o caminho cristão, não houve renúncia; uma abertura autêntica é oferecida, o que permite o avanço e a realização. “Abracei o caminho cristão” é a melhor maneira de dizer isso, no meu ponto de vista.
Você disse que Cristo era “o bem absoluto respondendo ao mal radical”...
Um dia, em meio a uma humanidade esmagada pelas trágicas condições de sua existência terrena, Alguém veio para realizar o ato absoluto: confrontar o mal radical em nome do amor absoluto. Esse ato, que devolveu ao homem sua parte divina, foi realizado de uma vez por todas; ninguém pode ir além disso. De fato, não há escassez de líderes espirituais que exortam ao bem. Sua exortação, por não estar incorporada a esses limites extremos, permanece relativa.
Além disso, os racionalistas confiam apenas na razão para vencer o mal. Isso é ignorar a complexidade da alma humana. Nosso cérebro governa, além da razão, duas outras entidades, que são a memória, que contém todas as nossas emoções, e a imaginação, que contém todas as nossas pulsões. Somente o amor genuíno pode transcender e transfigurar o drama que existe dentro do ser humano.
“A alma é o local da unicidade de uma pessoa”, você diz. Toda a sua obra, não se trata ela de uma escuta do batimento do coração, da vibração da alma? Isso não levou você a escrever em uma linguagem cada vez mais sóbria?
A base e o ápice da minha obra criativa, se é que posso dizer isso, é a poesia. Depois de muito confrontar a escrita e o tempo, depois de muita poda e depuração, a alma irredutível do poeta chega àquela linguagem essencial, que a seguinte quadra tenta definir: “Mas resta a noite / Onde a brasa a sofrer / Depura mil brasas / Em um único diamante”.
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